#88 文月　義経は生きて北へ逃れた？―蝦夷地から成吉思汗まで―⑨

◆第四期　室町時代末期「判官びいき」の成立

　『義経記』の成立と義経語りの拡大により、民衆の間の義経伝説は一気に爆発しました。『義経記』前後から、日本の古典文学史上に「判官物」と呼ばれる一群の作品が生み出されました。とくに謡曲・幸若といった口承文芸的な芸能分野で、盛んに作られました。
　例えば、能楽の詞章（文章）を謡った謡曲には『鞍馬天狗』（遮那王といった牛若丸に大天狗が武術を教える）『橋弁慶』『船弁慶』などがあります。
　幼名を幸若丸といった桃井直詮が始めたという幸若舞の「舞の本」には『伏見常盤』『屋島軍』『高館』などがあります。
　これらのすべてが『義経記』以後に成立した訳ではありませんが、『義経記』の相乗効果によってその人気が高まったといえます。
　民衆の間の義経人気を示す記録があります。例えば、皇族の後崇光院（１３７２～１４５６）の日記の『看聞御記』（看聞日記）の応永２７年（１４２０）正月の部分に伏見宮を訪れた松囃（正月の群舞）の風流に「九朗判官奥州下向の躰」という新しい出し物が登場して、民衆の大喝采を浴びた、と見えています。風流とは仮装し行列しての群舞のようなものです。
　また、永享９年（１４３７）７月１９日のくだりにも、清水寺で牛若丸と弁慶の対決を表した風流が行われ、見物客を驚かせたとあります。
　「判官びいき」という心情は、このような室町時代末期の民衆の熱狂の中で成立したのでした。

◆「判官びいき」成立の経過
　その経過を改めて整理しておきます。
　▶ 鎌倉時代初期―文治５年（１１８９）閏４月３０日、義経が奥州で死す。民衆は義経の武勇・仁義を称賛する一方、その没落と死に同情を寄せた。
　▶ 鎌倉時代前・中期―義経は文芸の中で「復活」する。『平家物語』などの多くの語り物文芸によって、義経の話が各地に流布し定着した。義経思慕の情がしだいに醸成され始める。
　▶ 室町時代中・後期―武将として強い義経よりも、零落させられた「被害者」としての弱い義経を民衆が待望し、その思いが反映した『義経記』が誕生する。また、奥州では奥浄瑠璃・御国浄瑠璃などの語り物文芸が盛んになる。『義経記』以外にも義経を素材とした文芸作品「判官物」が数多く作られ、義経人気に拍車がかかる。
　▶ 室町時代末期頃―「判官びいき」という心情、言葉が成立する。

　この経過が進んだ室町時代の後半は戦国時代、即ち、戦乱が続いた時代でした。「下剋上」が多発するなど、人々は波乱万丈の人生に出会い、多くの「勝者」や「敗者」が続出するのを目撃しました。そのような時代状況が敗者への哀れみ・いたわり、「判官びいき」を作り出したということもできるのではないでしょうか。